称赞李白是大唐第二剑术高手的王维，两人不但不是朋友还是情敌？:道家思想
李白
一提起唐代的著名诗人，首先想到的便是诗仙李白道家思想。他以浪漫华丽的辞藻、百年难遇的才华、豁达开朗、潇洒不羁的性格，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。而李白在人们脑海中向来是白衣飘飘，手持佩剑，仙风道骨的形象。
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众所周知，在古代，剑并不是武将们独有的象征，一些文人墨客们也往往会佩剑道家思想。那么以诗歌闻名于世的李白究竟会不会剑术呢？其实我们可以从他的生平和作品中探知一二。
李白
李白少年天才道家思想，热爱远游，广结好友
李白于长安元年出生，普遍认为其出生地在巴西郡昌隆青莲乡道家思想。他的父母颇有学识，皆可出口成章，李白也继承了两人优秀的基因，年少聪慧，更是在七岁的时候就可以接出"李花怒放一树白"这样的妙句。因此他的父母就着重于培养他的文学天赋，立志于将他培养为一代才子。
等到李白十五岁的时候，就已经作了许多首诗赋了，与人合写的《拟恨赋》获得了众人赞赏，逐渐在社会名流中小有名气道家思想。随后，他开始从事社会干谒活动，接触到了道家文化，痴迷于此。甚至在他日后的诗词歌赋里，也蕴含着浓厚的道家思想。
李白
李白能够接触到道家文化，是因为唐朝是道家思想鼎盛的时代，统治者们为了抬高其地位，推崇老子为始祖道家思想。唐玄宗更是亲自批注了《道德经》，因此在李唐皇室的倡导下，道家思想在民间广为流传，地位甚至超过了儒家思想和佛家思想，而李白出生的地方，道家思想的氛围更是浓郁。
于是等到李白过了弱冠之年后，为了追求道家的"道法自然"、"去甚、去奢、去泰"等思想，先是在大匡山隐居学习了一段时间，后先后出游江油、剑阁等地，不但写下了"日照锦城头，朝光散花楼"等诗句，也丰富了自己的阅历与见识道家思想。
李白
等到李白二十四岁的时候，他离开了故乡踏上了远游的路途道家思想。游到峨眉山的时候，曾写下"蜀国多仙山，峨眉邈难匹"、"峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流"等佳句。次年，他毅然出蜀，在途中结识了司马承祯、李邕、孟浩然等人，写下了如"此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中"的佳句。
李白孤身一人云游这么多地方，路途上的安危显然是未知的道家思想。为了自己能够潇洒自在的游玩，他自然是要习得一身武术傍身的。而他也在《五月东鲁行大汶上翁》一诗中写道："顾余不及士，学剑来山东"，唐代文人裴敬也曾说过李白是会剑术的，那么他究竟是否会剑术？剑术又是否高超呢？
李白的雕像
李白师从大将军裴旻道家思想，诗中多次以"剑"抒情
李白曾在《与韩荆州书》中自我介绍道"自幼好任侠，有四方之志，年十五而修剑术"，可见其去山东学剑之事应该是有据可依的道家思想。而当时，李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞被称为"唐代三绝"，因此有很多传闻都是在说，李白的剑术是师从"剑圣"裴旻。
正所谓"强将手下无弱兵"，不过李白强到何种程度，要有待考量道家思想。
在唐朝时期，斗鸡活动十分流行道家思想。李白年少的时候，性格比较火爆，他曾经自言自己在一次斗鸡活动中，一手剑耍的出神入化，手刃了好几个无赖，可见其剑术的精湛。但是仔细一想，大唐的治安一向比较严明，当街杀人这种事如果真的发生了，那么李白绝对不可能相安无事。
李白的诗句
由此看来，此事的真实性有待考虑，恐怕是李白夸大其词的可能性更大一点，很有可能李白只是把那些无赖给教训了一通罢了道家思想。而李白有个徒弟名叫武谔，曾经写了一首《赠武十七谔》说自己的徒弟比较凶狠，颇有"四大刺客"之一的要离的狠劲儿。既然徒弟都如此凶狠了，想必身为师父的李白，剑术应该也不错。
不过且不说李白的剑术究竟如何，光是从李白的诗作中就能感觉到他有多么喜欢"剑"了道家思想。他不止一次通过"剑"抒发自己的情感，他曾经写下了"愿将腰下剑，直为斩楼兰"直接表达了希望自己可以杀敌报国的理想；也写下了最著名的"十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。"映射了他心中的"侠客情结"。
由此可见，李白是喜欢剑术的，而一个人若是真心喜爱某一件事，就一定会热衷于这件事道家思想。那么即使一开始李白的剑术并不是很精通，但是通过一日复一日的练习，想必也对得起传闻中"裴旻之徒"的名号。
王维的诗句
王维曾夸赞李白道家思想？不可能
因为"剑圣"裴旻的名气太大，李白身为其传闻中的徒弟，其剑术水平自然被众人所关注道家思想。毕竟"名师出高徒"，有不少人都认为李白的剑术应该是仅次于裴旻的高手，甚至还有传闻说王维曾经夸赞过李白的剑术，说李白是大唐第二剑术高手。
这当然是不可能的道家思想。大家若是查找翻阅了许多资料，会发现即使身处同一时期的李白与王维，其实很少有交集，不但不是朋友，甚至到了老死不相往来的地步。至于原因，则很大的体现在两人的性格、政见、感情生活上。
李白
先说两人的性格，单从两人的诗篇里就能看出来两者的不同道家思想。李白是"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"的豪爽之人，是"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"不屈不挠之人，是"君不见，黄河之水天上来"的潇洒之人。
反观王维则是"行到水穷处，坐看云起时"的内敛之人，是"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人"心思细腻之人，更是"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲"的沉稳之人道家思想。两人唯一相同的，恐怕就只有热衷于游山玩水和才华横溢的这一点吧。
李白的雕像
再来就是李白和王维在朝堂上所持的政见不同，李白喜爱的是道家思想，说究的"顺法自然"、"无为而治"，他提倡的是只需要稍加的引导后人由事态发展的态度；但是王维喜欢的是禅家思维，他乐衷于反省自己，对于一件事采取积极态度道家思想。因此两人经常在朝堂上各抒己见，摆明了道不同不相为谋的事实。
更何况两人所在的派系也不同道家思想。王维和李林甫是好朋友，两人经常私下往来，基本上是"称兄道弟"的关系；而李白却恰恰是李林甫的政敌之一左相的好朋友，两人经常望月畅饮。这样一来，李白和王维自然不好再有往来。
玉真公主
最后一点，就有些八卦了道家思想。当时两人有着一位共同好友，也就是唐玄宗的妹妹玉真公主。当大家查阅过资料后，就会发现玉真公主与这两位百年难遇的才子，都有着或多或少的暧昧。而在李白和王维一人把她誉为了"九天玄女"，一人誉为了"瑶台仙子"。
由此可见，李白和王维都对玉真公主非常有好感，因此某种意义上两人可谓称得上是"情敌"道家思想。你有见过情敌之间还能谈笑风生，互相夸赞的吗？显然王维曾经夸赞李白剑术这件事，十有八九是假的，而李白的剑术虽然比不过裴旻，但在当时的文人中想必是佼佼者。
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