孝感祭祀祭奠烧纸:是谁割断了中华民族的血脉
江心洲街道永定村一间紧挨着江心洲中学的农家小院内，住着一位已经九十岁的老太太，严格地说，应该是院子角落的一个窝棚里住着位老太孝感祭祀祭奠烧纸。离窝棚不到100米，矗立着老太女儿家的两层小楼。老人说，家里实在是没有地方住了，儿子就把她安顿在这里。
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又是这样的的消息孝感祭祀祭奠烧纸。每次看到这样的新闻，我都十分愤怒，我一直再想，中国这是怎么了，我们不是一直宣称中国是礼仪之邦，以孝治国啊。
小的时候，家里有一本连环画《24孝》，说的是中国历史上24个著名孝子的故事孝感祭祀祭奠烧纸。后来长大了，知道孝和忠是撑起我们民族的两大精神支柱。《诗经》吟“哀哀父母，生我劬劳”，《孝经》说“夫孝，德之本也”。所谓“千万经典，孝义为先”；“老吾老以及人之老”；“妻贤夫祸少，子孝父心宽”；“父慈子孝，家庭美好”；以及“祖宗虽远，祭祀不可不诚”等等皆是宣扬孝义的。孔子论“人之行莫大于孝”，主张把“孝”作为选拔任用干部的一项重要标准，即所谓“求忠臣必于孝子之门”。由于孔子重视孝道孝德教育，所以夫子门下多孝子。孔子的学生“曾参心痛感啮指”、“子路养亲远负米”，以及“闵损痛单感后母”之类的故事脍炙人口，悠悠然流传至今。至于中国历史上孝子贤孙的故事就更多了，诸如“24孝史”、“董永卖身葬父”、“香九龄温蓆孝亲”和花木兰代父从军等，都是家喻户晓，孝感动天的故事。这种“孝”文化代代相传，加上历代儒家学者的承传和发展，最终发展成为中华民族的基本道德准则之一——“孝道”。
可是，是什么割裂了传统，使我们的孝道中断了？回首过去，稍微说点实事求是的人，都不得不承认，阶级斗争、暴力革命就是最大的罪魁祸首孝感祭祀祭奠烧纸。
经历过那场浩劫的人都还记得，在那个疯狂到连中华民族的“至圣先师”孔夫子都被唤作“孔老二”的年代，孝早已被当做封建地主阶级的反动腐朽文化，批倒批臭，打入十八层地狱孝感祭祀祭奠烧纸。而在现实生活中，大搞“除四旧”运动，家家刨祖坟，砸祖宗牌位，把上坟烧纸、祭祖拜天当成封建迷信活动。我清楚记得，我大大爷多少年回老家一次，想到爸爸妈妈坟上烧烧纸，祭奠祭奠，白天不敢去，只有大半夜偷偷摸摸去烧烧纸磕磕头了事。在一场接一场的政治运动中，多少家庭破裂，儿子揭发父亲，女儿批斗母亲，酿成人伦惨剧。“黑五类”家庭出身的自不必说，必须要和父母划清界限，以示和广大人民群众站在一起；就是革命家庭出身的，因为老子被打成了“走资派”，子女也必须挺身而出，大义灭亲。就这个“大义灭亲”，毁了多少华夏亲情。当年最早参加红卫兵的那批人，大多是干部家庭出身，因为从小就受到严格的“革命教育”，所以造起反来，比一般家庭出身的孩子要狠得多，打人、骂人是家常便饭，就是打死人的事也时有发生，而且对他们的父母下手也特别狠（二十世纪的红色革命，有一个最大缺陷，就是否定亲情，否定家庭，这也是它注定失败的根由）。现在他们一般都50多岁了，都是各单位大大小小的头，不知他们内心是如何忏悔这段往事的。
阶级斗争人为的将社会族群分裂，把原本和谐共处的人群活生生地割裂成对立的两大部分，非此即彼，非白即黑，不给社会留下任何缓冲余地孝感祭祀祭奠烧纸。且人为的夸大社会族群之间的矛盾，将其拔高到不可调和、你死我活的地步。既然存在这样的阶级斗争，后果必然是采取极端的暴力革命，用暴力手段去改造原有的社会，改变原有的社会关系。“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”在这样的暴力革命前，孝道，和人类其他别的美好道德伦理一样，就像一个弱不禁风的小草，被狂风暴雨摧残的奄奄一息。
恶果终于来了，不是不报，时候未到孝感祭祀祭奠烧纸。
“孝”字，上“老”下“小”，老和小组合在一起那便就是孝字孝感祭祀祭奠烧纸。这也就强调了血缘关系的延续性，每个人只不过是人类生命长河中的一个环节，你今天是小辈，明天便是长辈；你今天不孝敬你的长辈，那么你怎么指望当你变老的时候你的小辈来孝敬您呢？如果没有孝敬之心，那人类的血缘之环又怎么能够一环一环的传接下去呢？
是到了重建我们的传统伦理道德，接续中华民族血脉相传的时候了孝感祭祀祭奠烧纸。
九旬老太住在塑料围成的窝棚里
不远处女儿的二层小楼
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