黄石祭奠烈士祭祀祖先:专访活佛格桑仁波切：我诚故我“狂”
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文/常强
高僧是平视世人却俯视人世的一种人黄石祭奠烈士祭祀祖先。
这是我采访几位佛教高僧后的一个总体感觉黄石祭奠烈士祭祀祖先。有人说，越是需要纪律和规章去强化的事情，越说明参与者信的不真诚，做的不情愿。佛教从来不勉强人去信仰，却在今天拥有庞大的信仰人群。善男信女不分年龄学历，更不论社会地位，一旦修佛学法，往往比较随缘，比较欢喜。这与佛教高僧的感化教导关系密切。
高僧，远离尘世纷扰，却对人世看得通透彻底；学养深厚，却待人持奉一颗慈悲心和平等心黄石祭奠烈士祭祀祖先。格桑仁波切便是这样一位高僧。
格桑仁波切现为碧岩寺住持，属藏传佛教大般若宗法脉传人，皈依弟子众多，精通藏传佛教密宗及各种医学秘法黄石祭奠烈士祭祀祖先。与众不同的是，他看似沉稳内敛，却有着极为鲜明的个性——率真敢言而不妄语，博学高深但不高傲。2014年4月15日，在北京一家酒店，我专访了活佛格桑仁波切。
“神秘是黄石祭奠烈士祭祀祖先你自己的感觉”
与想象的不同，格桑仁波切并没有穿活佛的服装，而是一袭土黄色的休闲装，朴素，清爽，干净黄石祭奠烈士祭祀祖先。他胸和手中各有一串自制的佛珠，据此和整体庄严形象，仍不难看出他身上的修行者气质。
刚刚入座，还没等发问，仁波切便开始畅谈起来：“我知道你们的来意，所以会多说一些黄石祭奠烈士祭祀祖先。但先声明，我本人不爱说话，有的时候一天都说不了几句。今天这样，因为有缘。”
格桑仁波切解释，因在京城，避免引起人的注意和怀疑，所以选择了普通人装扮黄石祭奠烈士祭祀祖先。
藏传佛教是佛教的一支，信众主要在西藏地区黄石祭奠烈士祭祀祖先。大概与西藏这片古老而又神秘的土地有关，藏传佛教通常给人神秘的感觉。仁波切却不这么看，他说：“神秘？神秘是你自己的感觉！如果我说神秘的东西，你就认为神秘。我不说那些东西，你就不会感到神秘了。什么宗教都有神秘的部分，关键看说不说。”
与他说的一样，仁波切非常重视“话术”黄石祭奠烈士祭祀祖先。他主张高僧说话形式也要活泼，让人听懂，受用。他坦言，真正信仰佛教的居士很少，多数是半信半疑的多，并且多带有功利心。对此，他也很“务实”，总能将一些信众，尤其是皈依弟子受用的东西。“弟子皈依在我的门下，向我顶礼，供养我，我就要想法让他们受用。”他格外注重给弟子要带去一些东西，“给人解决实际问题”。
他早期受伯父的影响，研修中医，并在京城有不小的名气黄石祭奠烈士祭祀祖先。后来不断去寺庙道观拜师访友，尤其是在北京雍和宫，通过喇嘛，了解到了藏医。中医、藏医，乃至蒙医、回回医、壮医等，他都有深入研究。
他说：“达官显贵更怕死，因为财富地位是奋斗来的，不甘心黄石祭奠烈士祭祀祖先。普通人也不愿意死。说养生信众都爱听，都受用，我就给他们说这个。”他结合佛学与医学，提出了独到的健康长寿理念，即“一树结三果”：“一树”就是“健康长寿树”，“三果”就是“看透、放下、自在。”
博学众长黄石祭奠烈士祭祀祖先，拒绝门户之见
令我颇感意外的是，对于传统文化典籍，如《论语》、《道德经》，尤其是《孙子兵法》，格桑仁波切几乎能全篇背诵黄石祭奠烈士祭祀祖先。他少时曾自学“四书”，因此对传统经典并不陌生。但这令父亲极为担心，“在当时怕被打成反革命”。
仁波切说，他不会像其他出家人一样，对“外道”避而不谈黄石祭奠烈士祭祀祖先。“我本人没有门户之见，我看，一门学问不够用，儒释道在一起才够用，它们分不开。”他这样看中国传统文化的三大主流。
采访前，听格桑仁波切皈依弟子贾中说，仁波切格外喜欢谈《孙子兵法》，我们也便就此向他发问黄石祭奠烈士祭祀祖先。他毫不避讳自己的崇武情结：“儿时喜欢武学，爱拳。常常看武侠小说，羡慕世外高人，认为他们有真功夫。”令人想不到的是，面前这位看破红尘、心静如水的活佛高僧，儿时的梦想竟是像朱元璋那样，建立不朽之功；他还羡慕张良的运筹帷幄之才，因此也曾到处拜师访友，希望有一天能碰到自己的黄石公。
格桑仁波切皈依弟子中有不少企业家，他知道许多企业家都喜欢《孙子兵法》黄石祭奠烈士祭祀祖先。“企业家智商不会比别人低，达官显贵手下都有幕僚的，学习兵法能让人长智慧，受利益，所以他们爱学，我也愿意说。”
他有一位信众，专业学养殖种植，后来做造纸企业，成了大企业家黄石祭奠烈士祭祀祖先。但企业管理混乱，后来格桑仁波切指导他用《孙子兵法》来管理企业，使这位企业家大为受益。他还感叹今天的中国人对《孙子兵法》的重视程度还不够，“小日本对我们的兵法都很精通，很在意。我很痛心，中国人没看到兵法的巨大价值!”
孝心人人有黄石祭奠烈士祭祀祖先，只是形式不同
之前，格桑仁波切一直住在福建，清明时回北京祭祀父母，所以我们有缘相见于北京黄石祭奠烈士祭祀祖先。儒家说究百善孝为先，但出家人如何对待父母，我们并不太了解。
在格桑仁波切看来，每一个人都有孝事父母、追念祖先的本能和品德，只是尘世中人与出世之人的表达方式不同而已黄石祭奠烈士祭祀祖先。“出家人要报四种恩：父母恩、众生恩、国土恩、佛恩，因此善事父母、崇尚孝道也是佛教徒要做的。”据他说，自己出身贫寒，父母非常苦，因此在父母离世之后，每年清明他都会到父母墓前扫墓祭奠。
由孝心，格桑仁波切还谈到了尊师问题黄石祭奠烈士祭祀祖先。他介绍道，藏传佛教的僧人格外尊重自己的上师，他们往往会信奉上师至崇拜的地步，对上师言听计从，深信不疑，“因为有加持作用，有恭敬心”。如此，师承才显得庄严，佛法才显得有分量。
他还从孝亲尊师的角度出发，谈到治理人心的重要黄石祭奠烈士祭祀祖先。“治病先治人，治人先治心。健康是身心健康。人要有道德，有修养，要有孟子说的浩然之气。正气上升，邪气才会消亡。”
因为诚实黄石祭奠烈士祭祀祖先，所以“狂妄”
格桑仁波切始终在强调“真诚”、“诚实”黄石祭奠烈士祭祀祖先。他一直奉行以诚待人、以德服人的行事方式。有的人说他“狂妄”，他不去在意，更不去辩解。“‘狂'是因为没有私心，自己不想从别人那里得到什么，所以顾忌的就少。你看成名的那些人，开口说话很谨慎，要想想再说。这样的人，要么没学问，要么有私心。”仁波切一阵见血地指出了世俗的虚伪。
格桑仁波切认为，不仅儒家提倡诚信，其实诚信是跨越宗教的，是普遍的道德规范黄石祭奠烈士祭祀祖先。他本人“不怕造口戒，不怕遭因果，就是因为发心向善，因为以诚待人”。
仁波切还说：“人皆有烦恼，没有就成佛了黄石祭奠烈士祭祀祖先。但真诚的人，烦恼障会越来越少，真诚会心安，心静。”对于人际交往，他这样理解：“真正有社会阅历的人，别人城府再深，也能被人看出来。所以不要装，不要虚伪。”可谓经验之谈、肺腑之言。
上面也提到，他希望说的话让人受用黄石祭奠烈士祭祀祖先。所以他格外注重对信众要有“回向”，也就是要感恩要回报。“我不欠人情的。受人供养，受人顶礼，就要给人回向，说真话不骗人就是一种回向。”他强调。
对于社会丑陋像，他也毫不讳言黄石祭奠烈士祭祀祖先。如，对于今天许多的养生书，他说：“许多大师的书，让人越看越糊涂，不是养生，是害生！”对于高端娱乐场所，他说：“那些会所，不就是拉关系用的吗，其实是一种关系营销！”
愿做“默默无闻一比丘”
格桑仁波切认为，今天世风日下，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”黄石祭奠烈士祭祀祖先。金钱至上的时代，他就特别注重慈悲心、仁爱心。但他也坦然，就是身边的出家人，也往往惜财爱钱，难以看破放下。
一次，饭桌上，小徒弟兴高采烈地向他嚷道：“师父，100万到账了！”这是信众的供养黄石祭奠烈士祭祀祖先。格桑仁波切狠狠骂了小徒弟一顿，就是因为小徒弟把钱看的太重。
他坦言，自己不爱财，更不会去媚俗黄石祭奠烈士祭祀祖先。早在出家前，他即是京城有名的中医，还曾在国外开过门诊。“如果爱财，当初就可以发家致富，也不至于今天出家为僧了。为了报‘四恩'，我选择出家修行。”他更希望看到，世间所有人，都能够像颜回那样，哪怕贫穷落魄，也能心存善根，追求高尚的信仰。“对于道的追求，与人的穷富无关。”
他认为人的真才实学与高级职称没有必然关系，也不喜欢信众把他抬得太高，乱扣帽子黄石祭奠烈士祭祀祖先。“我就是默默无闻一比丘，不说排场，不摆架子，不图奢华，一切随缘。”格桑仁波切如是说。难怪，同行的茶禅文化专家、北京大学祝开滨教授对格桑仁波切有一见如故之亲近感。
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