端午安康？难道我真是文盲？:黄石祭奠烈士祭祀祖先
昨天是端午节，很多人开始发短信相互祝福，我跟往常一样，发的是“端午节快乐”，突然有一两个人发我“端午节安康！”我还纳闷，怎么这么齐整呢，还是头一次过节听说“安康”的黄石祭奠烈士祭祀祖先。后来我铁杆朋友也发我“安康”，实在忍不住就问了她一声，怎么说“安康”呢？她说，“因为这是纪念屈原的忌日，所以……”我纳闷啊，谁说屈原的忌日就要说“安康”呢？
后来就有网友在微信朋友圈发扫盲知识了，“科普一个小常识：快到端午节了，有不少朋友又要在互祝＂端午节快乐＂了黄石祭奠烈士祭祀祖先。各位朋友：端午节不能互祝快乐的，最多互祝＂端午安康＂。因为端午节是个祭祀节日，这天伍子胥被投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗水。五月初五是个悲壮的日子，是祭祀日子。所以非遗专家杨广宇教授说，要扫扫盲了，不是所有节日都可互祝快乐的，如淸明节、端午节！只能互送＂安康＂。[微笑]”当时看了这则“科普”还真觉得自己发的“端午节快乐”有点尴尬，自己还挺没文化的。但是想想还是觉得不对劲儿啊！怎么我说了20多年的节日快乐，今天就不行了呢？是不是有人在搞变相宣传？就像前两天的那个“拐卖儿童判死罪”的那个变相营销一样？有人想出名想得这一招？还是真就是我们大部分国民都成了“文盲”？
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想了一夜总觉得不对劲，今早爬起来就开始找信息来源，于是在某挂名文化的网站找到了一篇文章，是6月16日发的，标注的信息来源是***网（为了不变相的宣传这些网站我就不发网站名称了）黄石祭奠烈士祭祀祖先。
原文如下：“端午节除了代表端午的粽子以外，在这一天，很多朋友会发送互祝“端午节快乐”的短信黄石祭奠烈士祭祀祖先。对此，非遗专家说，不是所有节日都能互祝快乐，如清明节、端午节只能互送“安康”，端午节可以说：“端午安康。”因为端午节是个祭祀的节日，这天伍子胥被投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。五月初五是个悲壮的日子，是祭祀的日子，所以不能互祝快乐，说祝福的话可以用“祥瑞和安康”等字句。”额的天！原来如此！尽管专家已经表态，但我还是表示怀疑态度，下面就逐个分析我的疑点。
首先是对非遗专家的怀疑，是哪位专家呢？怎么以前没有提出来呢？这位专家的观点考古学家、历史学家、文学家赞同吗？这种说法的依据和论证在哪呢？有没有成文的学术研究报告呢？当然对这位专家的怀疑是一部分，还有一部分是对编写发布这篇文章的“小编”的怀疑黄石祭奠烈士祭祀祖先。这是对中国传统节日和传统文化的严谨性，几千年传承下来的节日不能因为你的一句话一篇文章就走歪了，作为华夏子孙我们每个人都有责任和义务维护我们的传统和文化。
第二、关于撰写该文的“小编”引用的专家的话黄石祭奠烈士祭祀祖先，“不是所有节日都能互祝快乐，如清明节、端午节只能互送“安康”，好问题来了，既然不是所有的节日都能祝快乐，特别提出了清明和端午，那为何有明显祭祀节日特征的清明节没有提出“安康”一说，为何到了端午这要强加“安康”一说呢？是因为当时还没有想到吗？这是这位专家的观点明确提出端午清明不能用“快乐”的观点，而在之前的“清明节”人们说“清明快乐”的时候没有提出异议，为什么早些年没有提出该观点？不知道这位专家还是小编是真的想在端午节“科普扫盲”还是另有居心！
第三点，关于专家的论据，“因为端午节是个祭祀的节日”，我多想亲自跟这位专家交流一下，什么时候端午节变成祭祀的节日了？我不瞎说，用事实说话黄石祭奠烈士祭祀祖先。我从网上找了一下，关于端午节的起源和习俗还有中国的祭祀的节日。看看这端午节到底是什么节日，什么是祭祀节日。
关于端午节：端午节来源于屈原端午节（Dragon Boat Festival），农历五月初五，又名端阳，端是“开端”、“开始”的意思黄石祭奠烈士祭祀祖先。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
端午节是我国汉族人民的传统节日黄石祭奠烈士祭祀祖先。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。关于端午节的起源说法众多,其中纪念屈原的说法影响最为广泛。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
民俗专家称，端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史黄石祭奠烈士祭祀祖先。时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
关于端午的几个传说：第一个就是纪念屈原了黄石祭奠烈士祭祀祖先。这个不用说大家也知道。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原黄石祭奠烈士祭祀祖先。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原黄石祭奠烈士祭祀祖先。
第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥黄石祭奠烈士祭祀祖先。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
还其次是说纪念曹娥，但这个毕竟是个神话传说黄石祭奠烈士祭祀祖先。还有一种说法是图腾祭，近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
还有说是龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》黄石祭奠烈士祭祀祖先。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：
（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关黄石祭奠烈士祭祀祖先。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗黄石祭奠烈士祭祀祖先。
（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹黄石祭奠烈士祭祀祖先。
龙的节日这一说法我认为可能是后期端午演变过程中的一段黄石祭奠烈士祭祀祖先。此外就是夏至说，这一说法是黄石先生提出的，他于1963年在《端午礼俗史》一书中提出这一说，后来又有人不断论证。
最后就是蓄兰沐浴，据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴黄石祭奠烈士祭祀祖先。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。
以上是关于端午的一些传说，关于纪念屈原的说法是流传最广黄石祭奠烈士祭祀祖先。但这里各位读者注意，是“纪念”而非祭祀！说完了端午节就来看看什么是祭祀。
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福黄石祭奠烈士祭祀祖先。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。注意啦是“祭祖”不是祭祀！也不是忌日！
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先黄石祭奠烈士祭祀祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。
祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不参加吊丧，不到有病人家问病，不得淫邪玩乐，总之一切不吉利肮脏的事都不得参预黄石祭奠烈士祭祀祖先。祭祀日子还有十二禁忌：一忌意不诚笃，一忌仪度错乱，一忌器物不洁，一忌生气口角，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕，不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。
如果将端午节按祭祀节来看的话黄石祭奠烈士祭祀祖先，这些祭祀的礼节规范有谁做到了呢？既然祭祀最重要的都没有做到为何要这么强调一个词语的使用呢？ 为何端午的传统习俗活动并没有说要人们斋戒沐浴呢？什么才是真正的科普？如果真要科普祭祀知识为何不把该展现出来的告知大家，何必把重点放在一个无关紧要的用词上呢？恐怕是另有所图吧？
说完端午再看看清明，最接近祭祀的节日恐怕就是清明节了黄石祭奠烈士祭祀祖先。从祭祀角度来看，清明节是中国三大鬼节之一（另外两个鬼节是七月十五、十月初一）。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事。
清明作为传统节日和二十四节气之一，又称踏青节、扫墓节、聪明节等黄石祭奠烈士祭祀祖先。除了清明以外的祭祀的节日还有：鬼节，即七月十五，中元节，人称鬼节。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间，所以要有许许多多普渡祭拜的盛会来让他们早早地回去。七月十三：地藏王菩萨的生日，据说他将救助一切行善的人，当下有些农村一般是包顿饺子或者放个鞭炮烧点纸。十月初一：天气渐凉，民间有给亡人送寒衣的习惯。十二月二十三：俗称小年，是祭祀迎春之日。这一天主要是祭祀灶神。祈求灶神向上天多说点好话，来年能够风调雨顺有个好收成。在农村也算是比较隆重的正儿八经的祭祀的节日，但也没有说非得“安康”，一般都是“小年快乐”。
以上就是端午和祭祀的资料，通过分析资料可以明显得出结论，在某种程度上端午是有祭祀的成分，但并非占主导，其祭祀的成分更来源于纪念黄石祭奠烈士祭祀祖先。纪念与祭祀是截然不同的，无论是从礼节还是活动的对比分析，端午节在很大程度上不FU合祭祀的节日。更谈不上是什么祭祀日或忌日，最多是纪念相关的节日。
第四点，这位非遗专家说，“这天伍子胥被投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江黄石祭奠烈士祭祀祖先。”这就是这位专家提出端午节是祭祀日的依据，但仔细想想还是有些牵强附会。结合上述端午节的来源，我们可以明显的看出无论是伍子胥投江也好还是曹娥投江也罢，都是端午来源的一个说法，并非全部。端午的起源并非是一日一事而就的。是经过几百年几千年，人们不断传承发展而来的。专家提出的只是端午起源众多说法中的三例。看看其他传说并非跟死亡和祭祀有关。且不说故事的真伪性，即便是这些人死得很伟大，也不至于让全部华夏子女甚至亚洲文化圈的人一起来祭奠，最多是念其伟大不朽予以纪念，并不能促成举国为其悼念的大节日。依据祭祀的传统，祭祀只是祭拜那些人鬼神，即祖先、神灵和天地，并不会单独祭祀某个人这么狭隘。
第五点，这位专家说，“五月初五是个悲壮的日子，是祭祀的日子，所以不能互祝快乐”但是端午历来的活动这位专家是不能改的吧黄石祭奠烈士祭祀祖先。端午的活动有哪些呢？这些活动是不是快乐的呢？祭祀的活动有哪些呢？对比一下，我想答案还是不用再做解说了吧？端午的习俗各个地区不尽相同，但大体的有吃粽子、喝雄黄酒、挂艾蒿、赛龙舟、挂五彩绳。此外各个地区的庆祝方式不尽相同在这就不一一列举。
单说赛龙舟这项最传统的庆祝方式黄石祭奠烈士祭祀祖先，按照这位专家说的，端午节是不能“快乐”的， 那这龙舟赛的什么劲儿呢？门口挂上艾蒿，扎个五彩绳，身上配个香囊似乎都是高兴的活动，怎么到这位非遗专家这就成了不能“快乐”了呢？
说端午节是悲壮的日子，通观中国历史、考古、文学，庆祝端午节的方式似乎与“悲壮”是完全不沾边的，人民在端午节这一天的状态和心情也与“悲壮”不搭边黄石祭奠烈士祭祀祖先。千百年的传统节日竟在一位非遗专家的口中发生了质的转变，更可怕的是很多人，很多知识分子，高层人士都接受了这种荒谬的说法！
最后就是到了关键点，节日到底能不能说快乐黄石祭奠烈士祭祀祖先。相互祝福节日快乐是历来的传统，既然是节日，就应该说快乐。每个节日的来源都是有不同的说法，有的尽管是带有强烈的祭祀的意味，比如清明节，我们也是可以说“快乐”的。因为清明节不光是祭祀的节日，还有踏青旅游的说法在里面，祭祀的时候我们严禁认真，遵守礼节，但是作为活着的人我们在庆祝节日从事其他活动的时候比如清明的踏青郊游度过节日的时候还是要祝福快乐的。如果清明节你来了一句“清明节安康”不禁让人联想，难道会在上坟的时候或者祭祀的时候要出意外？
某些节日用“安康”的说法本人觉得实在是荒谬，为何必须是安康？难道健康快乐就不行了吗？实在不得不让人觉得就是一种不道德不负责任的节日炒作黄石祭奠烈士祭祀祖先。而很多人为了避免让自己显得“很没文化”避免一些所谓的“低级错误”就纷纷跟随潮流说“端午安康”，这实在令人痛心。
传统节日容不得某些人用来毫无依据的自我炒作或者营销黄石祭奠烈士祭祀祖先。中国传统文化和习俗更需要人们认真对待起来。像“安康”这样的令人痛心的荒唐事就不要在发生了。想想中国人丢了多少不该丢的东西，如果真不想让自己成为“文盲”那就把中国传统精髓的东西捡起来。端午节少一句“安康”多一些端午节过节该有的活动，这才是真正的保护传统节日。想想那年端午节成为韩国非物质文化遗产的时候，这位非遗专家在哪呢？为什么该站出来的时候这位专家就没影了呢？反而在这个时候冒出来扰混淆民众视听呢？也希望广大网友不要纵容了这种对传统节日不负责的行为。在你中圈套以前请查阅一下资料典籍，用自己的头脑思考一下，万不可跟风随流啊！
以上是本人的观点，也许你还是支持“端午安康”的说法，也许你认为这种说法不正确，也许你还没有意识到“安康”的说法黄石祭奠烈士祭祀祖先。总之，作为读者在你支持某种观点的时候一定要提出有效的资料依据，严肃认真对待中国传统文化习俗，杜绝一切不良炒作和不负责任的营销方式！切不可随波逐流！
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