你也配当人家的老奴 万柳书院的奴才们看看你们的同行都在搞啥竞争:扬州祭奠烈士祭祀祖先
“你也配姓赵”是鲁迅的文艺总结，“你也配当人家的老奴”那是千真万确的事实，要说当奴才的规矩，那可是种类繁多，这是万柳书院的老奴们做梦也想不到的扬州祭奠烈士祭祀祖先。
最早资格的奴才自然是奴隶社会的奴隶，他们的生命和血肉都属于主人扬州祭奠烈士祭祀祖先。殷墟的万柳书院需要祭祀祖先，迦太基城的土豪需要祭祀巴力和地母，罗马人吃败仗讨好战神，阿兹特克人需要祭祀羽蛇神时，都会找出表现最积极的奴隶，要他们贡献自己或者子女（迦太基人喜欢火烧孩童）。
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这种奴隶社会留下来的老奴祭祀传统可没有消失，直到宋朝湖南和两广地区还有活人祭祀的传统，邪教徒们祭祀“稜睁神”（这个神其实和某教有关，是从南亚传过来的）时喜欢青年男性，土豪邪教徒还特别喜欢读过书的男子，认为这种人杀一个比得上普通男子好几个，喜欢以购买官家、奴仆的名义让穷酸读书人到自家来杀人祭祀，那些自诩北大毕业、学历高的老奴可是他们的最爱扬州祭奠烈士祭祀祖先。
进入封建社会后，用老奴祭祀的事件大为减少，但主人一激动杀个老奴也是寻常事扬州祭奠烈士祭祀祖先。魏晋时代的第一土豪石崇就喜欢杀奴仆显示自家的阔气，琅琊王家也习以为常，王敦就吐槽石崇说他杀自己人关自己什么事。晚唐时期的小妾“老奴”地位也很卑贱，大孝子严武八岁就敢于锤杀老爹的小妾，他爹的反应却是这孩子够胆气，仿佛杀的就是充气娃娃。
好吧，你说这些军阀人家太嚣张，你要去盐商家当老奴扬州祭奠烈士祭祀祖先。我们看看明清盐商家的老奴是啥待遇，明清时期扬州盐商斗富一度觉得斗奴仆颜值手段太平常，有人居然想出了毁容所有老奴的手段取胜，一下子威震富人圈。富人、军阀没文化是吧，来来来，我们看看司马光家的老奴是啥待遇，他老人家可是北宋读书人的良心，可他家的老奴却能客串贞子演恐怖片，到他家的客人“窥见一婢，蓬首垢面，形状疙瘦如鬼”。
苏东坡和白居易家的萝莉“老奴”长得漂亮，穿得也好，但这两个色鬼经常把老奴们送人，哪怕“老奴”们怀着孩子也照送不误，著名宦官梁师成就是苏东坡送人的副产品（从艺术品位上来看梁公公还真可能是苏大胡子的种）扬州祭奠烈士祭祀祖先。至于严嵩家的老奴，那也是正常人绝不愿意干得差事。
日本的武士正式称呼是“侍”，他们也是一种老奴扬州祭奠烈士祭祀祖先。这些老奴们也是规矩森严，要时刻注意君礼、臣礼、亲礼、婚礼、迎礼、远座礼、退座礼、祝嘉礼、丧礼，吃法、喝水都有专门的规矩。武士失礼可是要被上级问责处死的，因此武士家的子嗣从出生起就要天天被爸妈强制做出礼貌的动作。日本人是服务周到，他们服务的背后就是上千年的强制老奴传统。
“不许跪”是人类社会无数志士努力的动力，有了这种努力，经济条件一般的人才不会轻易沦为工具，沦为富贵人家的祭祀肉品、充气娃娃和痰盂扬州祭奠烈士祭祀祖先。可惜的是，今天还有那么多类人生物要哭着喊着给人当老奴……
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