度亡和祭炼不是一回事？
现在全真的庙里做度亡，一般是做《青玄祭炼铁罐斛食》。时间是从下午两三点左右开始，到晚上九点左右结束。下午一般是牒城隍、摄招、安灵，晚上是《铁罐施食》全宗。这个算是比较常规的操作。
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正一的，一般是《灵宝祭炼》，时间两三个小时。江南也有做《斗姥炼》、《蓬壶炼》的。灵宝祖庭閤皂山大万寿崇真宫的科仪，是由上饶的饶氏一脉传过去的，查其师派，传承自明代高道 刘渊然大真人一脉，兼具清微、灵宝的传承。度亡科仪的时间，则是有半天、一天、三天不等。贫道曾经去饶道长家玩，饶道长拿出家传的科书给我看。其中有一本《九卮灯科》，文辞典奥，不像民间的东西。后来比对道藏，发现此科书渊源自宋朝灵宝道士传承的《黄箓九卮生神明灯科》，乃灵宝正脉。
我曾经拿一道符命，《丹阳炼度洞明灵符》给饶道长看。饶道长说：“这个是丹阳符，我们《丹阳炼》里面就有”。饶道长说：“我们做超度是做超度，做祭炼是做祭炼。具体的超度某个亡人，一般是做超度。祭炼是济度孤魂野鬼的。三天超度结束了，施食赈济孤魂野鬼的。”
饶道长说他们传承的祭炼科仪有很多，如《救苦炼》、《灵宝祭炼》、《丹阳炼》、《玉阳炼》、《太极祭炼》等等。都是祭炼孤魂的。炼度科相比于之前的度亡黄箓，有两个特点。第一、时间更短，一般是一部科仪。行持的时间一般在两三个小时的样子。第二、加入了内丹修炼的元素在里面，比如强调炼身中水火。全真派里面有个说法，说当年铁罐施食，是萨祖游方的时候，在野外生火做饭，孤魂野鬼来讨吃的，于是萨祖以法加持此铁罐，施食于孤魂等众。足见此法，与清微雷法的渊源比较深，而与北宋之前的灵宝传承的度亡科仪不太一样。明太祖笃信道教，认为道教的度亡科仪，有“敦人伦，厚风俗”的作用。但是登基之后，下过一道圣旨，意思是你们道士做个度亡，动不动就五六天，八九天的，时间太长了。老百姓负担不起，吃不消。于是命礼部和当时的几位高道，编订了一套科仪，把度亡的时间，压缩成了三天。就以《九卮灯科》为例，宋朝的《九卮灯科》是单单只是合《九天生神章》，布九天之生炁的。而明代的《九阳梵气灯科》，则把破狱也融合了进来。把破九幽狱和点九卮灯，变成了一个科仪，目的是为了压缩了时间。
所以明代朝廷颁布的法定度亡科仪，也是三天的。祭炼是什么时候做的呢？是度亡科仪结束之后，做个祭炼，赈济一下附近来闻经听法的孤魂等众。有答谢和赈济的意义在里面。度亡一般供素食，而赈济则用三牲。
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